藏族地域祭祀中地域乡土神的由来
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-09-17
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地域乡土神的由来
藏区的地域神也称为乡土神、地方保护神等，这是一类在民间生成的，具有区域性的神灵、精怪。这些神灵各司其职，各尽所能构成藏族人完整的生活。这是一个自成体系的神灵群或神灵系统，主要的成员有:“希达”(地方的主宰者、管理者)这种神管理的范围相对比较广，一般包括几个村庄构成的一个“措哇”相当于现在行政管理区域的一个镇，或者管理更大的一个区域。它保护着一个区域的生产、生活，包括区域中人畜平安、风调雨顺、事事顺利，还要防止各种危害的邪魔进入这个区域。“杰拉”(护'出生神)也有翻译为“生州’“诞神”，在本文中统一用“出生神”这一翻译词。藏族人一出生就有了自己的“杰拉”作为“杰拉”的神灵类型一叫民多，有山神类，还有“杰布”.哟王系神)·“赞”(护法)等。“杰拉”是保护一个人的福运·健康等的。“域拉”，直译为家神，但这种神一般保护的是一个区域而非单个家庭，所以在此翻译为“地方保护神”。在许多地方“域拉”往往与“希达”是同一个神，其神职也是保护一方百姓安居乐业，如果要加以区分“希达”要比“域拉”管理的范围广·“萨达”(土主)，像汉地的土地神，这种神存在于地下，也有区域性，几乎每个区域有一个萨达，而且在比较重要的场所都有萨达，所以它是种类繁多的一个神族。人们祭祀它们主要是因为需要动土或感谢土主的恩泽。地域神类主要有这些，在有的区域，还会有独有的“赞’夕、“杰布’， “丹玛”等地方神需祭祀。
双凤纪念园，公墓，上海墓园
地域神族是在藏族社会发展的过程中逐渐形成的，其中大多数神属本土神，也有一些外来神，如:汉地的二郎神，佛教中的护法神等。这些神灵应该产生在很早的时期，而且它们是藏地诸多神灵中自成体系的神灵族。藏族史籍《岳喀天华篇》中对于地域神的家族有这样的记载:“天神拉杰贡赞以东萨曲曲曼为妃，生有七个王子，即高处的拉载神，低处的楚载神，地方的里神，城郭的守护神及外神、内神、门神等”。这时的神灵已经有了比较细致的分工，与民间人们的生活紧密联系。该书接着写道，天神拉吉参达与女神赛觉玛结合的后代，他们分别是“田神仓巴、水神恰佑、事神门布、赞普之内神噶亚、赞蒙之内神木亚、芒布子神即寿神。”神灵的分工也表明了当时人们的需求，这些具有不同功能的神灵满足了人们在生产、生活中的需求，如田神可以保佑人们丰收。在民间这些神灵更像是家庭或村落的一员，他们与人类生活在同一空间中，它们也与人类一样有各种需求，各种生活关系。人们时常要注意不触犯或激怒这些神灵，同时要仰仗神的帮助完成自己的心愿。
地域类神灵各自有自己的职能与管辖区域，一般来说“希达”、“域拉”主要掌管人类生活和居住的环境，以及生活在这一环境中的生物。所以它们的标志物多建在村庄邻近的山头、山坡上比较高的地方，以便于随时观察、保护，它们都以保护区域的安全为主。“杰拉”主要掌管个体的人，保护个人的福运与健康等，而“萨达”则掌管与土地有关的一切事物。
