中日韩“风水”比较的科学基础

    (二)科学基础

    用现代科学的眼光来看，“风水”思想包含有地球物理学、大文气象学、环境景观学、生态建筑学等相关学科知识。诚如日木著名学者郭中端所说:“风水实际是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学”。‘”何晓听先生在《风水探源》一书中也指出:“分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国占代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。" 

双凤纪念园,上海周边墓地,上海周边公墓,太仓墓地

      “风水”中蕴含着朴素的生态建筑学和建筑美学的思想。“风水”的产生乃至发展，与人类栖居方式的演变与进化，相伴相随，相始相终。人类出于生存的木能，需要寻求一种遮风避雨、防范大敌的寓所，仅仅以自然山洞土穴作庇护，尚不能满足自身生存与发展的需要，于是便出现了人工建造的简陋居所。在缺乏现代地质学、气象学、水文学、建筑学知识的时代，占人往往单纯依靠“风水”来选址择居、荫庇自我。

    “风水说”，是人类生态环境学;“风水术”，则是居处环境选择术。人作为一种生物，其与环境(尤指大与地)的关系，遵循着“物竞大择”的自然法则。“风水”强调把人类置身于由大地、自然构成的宏观大环境中，吸纳大地之精气，吞吐万物之生机，蓄养自身之吉气。

    美国《华尔街日报》评价“风水说”:“建立在道家有关大人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑和伦理等多方而学识的理论和实践知识。风水师往往通过象征、隐喻等方式，师法大地、自然，以适应人们的审美需求，实现精神愉悦和意愿满足。风水是使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。

    英国著名科技史学者李约瑟认为，风水理论包含着显著的美学成分，风水建筑因同自然环境完美、和谐、有机地结合，收到了令人叹为观止的审美效果。他在《中国之科学与文明》一书中写道:“就整个而言，木人相信风水包含显著的美学成分，遍布中国农田、屋室、乡村之美，不可胜收，皆可借此得以说明。