空间关系在汉代墓葬中体现

    空间关系在墓葬中体现为两个层次:外部空间结构的和内部空间结构。外部的空间结构主要体现为墓葬形制，内部空间结构主要体现为画像和随葬品的布置。墓室内部空间又有狭义和广义之分，从狭义上说是地下建筑物的容积，即墓穴，是人与墓室的关系;从广义上说，墓室空间还应是生人所创造的整个的环境，不仅包括地下的墓穴，还应涵盖地上的建筑物，成为可视、有形、可感的环境空间。二者的相加，成为一个“人造的空间”，只有在这里，人类的墓葬信仰才一有可能‘性长”出来。

双凤纪念园,公墓,上海殡葬
    现在我们不能假设秦汉时期形制变化之前人们没有对来世的向往，或者不将墓室当作死者的地下居所，但是墓葬形制变化的事实显示出这向往有了比较具体的表现。很多学者认为墓葬形制的改变意味着人们思想观念的变化，事实上从现有出土文物中我们尚无法判断汉代人对空间认识的改变带来了墓葬信仰观念的变化还是与之相反，我们可以看到的是，汉代时不论是墓葬形制还是棺停形制都有了与以前不同的变化。

    大量汉代墓葬艺术中引魂升天主题表现了一种再生观念，墓主从阴向阳、从生到死的递进和发展与这种观念相一致。墓主出行图是画像石中最常见的内容，这些出行的行列都是朝着一个固定的方向，即朝着天门(门网)的方向行进，表现墓主升仙这种出行图和天门构成一个完整的主题。当我们站在画工或者死者亲属的角度来看待车马出行图的画面时，就很容易理解它的意义并不在于向世人或后世宣示死者的生前拥有，相反，‘白只能用来象征死者在另一个世界的身份、地位或者某种生活状态。因而可以说，墓葬中的出行图很大程度上反映的是生者的理想。与其它随葬品一样，它是活人对死人的一次性馈赠。在古人眼里，墓葬画像不单纯是一幅画像，它有一个与其对应的阴间实物，可以给死者的身后生活带来一种利益。