古代“天下为庐，各适其天”的墓葬观
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-03-19
浏览：
天下为庐，各适其天
在天人合一的文化总纲下，中国陵墓遵循“人与天调，天人共荣”的理念，用地之地宜，顺应自然，有节制地利用和改造自然，达到“天下为庐，各适其天”的至善境界。
望仙安息园，公墓，上海墓园
研究中国古代陵墓环境之艺术特质，必然涉及风水。中国古代陵墓从选址、规划、设计及营造几乎无不受到风水理论的深刻影响。“风水”的基本追求是审慎周密地考察自然环境，注重人与自然的有机联系和交互感应，强调人与自然种种关系的整体把握，专注于山水格局空间的总体组织处理，同时以娴熟细腻的实际处理技巧，细致入微地表现对自然的审美观。正式基于这一基本追求，中国陵墓注重安葬与自然有机的依从关系，“总以地臻全美为重，不在宫殿壮丽以侈观瞻’，“遵照典礼之规制，配合山少之胜势”，“陵制与山水相称，难概同”，等等，即山水格局作为地形骨架和主景，建筑是从属于自然环境有机整体中的一部分。
“风水”在近代很长时期被嗤为封建迷信，自20世纪50年代以来，国内外学术界以历史唯物主义的眼光批判地探析风水理论，正视了风水的历史存在原因及重要价值。今天以科学态度去看待风水理论的内涵特质，对阐明中国传统陵墓环境的艺术特质有所裨益。
相地基调
古代山陵相地，都是钦派王公大臣和堪舆人员利用罗盘仪器到陵区各处，“观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合”，找寻环绕来龙的聚止地，然后到主山脚下，测量“入首”和“眉砂”的方向及确定墓地方位，相度落脉结穴的地方，检查风水穴内的土质状况，即所谓“望势”、“寻龙”和“查穴”。对帝王来说，陵墓相地是关系帝运盛衰，国柞绵长的大事，通常几位堪舆人员同时相度，根据各自的分析、权衡和判断，得出结论，可取或不可取，可取就是有穴，且要分等级，并作文字说明，附以图样，“辩其兆域而为之图”，“画其地之形势，预图出其丘垄之处”，谓之“说帖”，察报皇帝钦定。
出于“天人合一”的中国古代哲学思想，陵墓的选址借助高燥秀美，起伏多致的山水格局获得有利的地形，形成小气候环境和良好的自然景观。
