羽之墓志的价值

羽之墓志的发现。对我们研究辽代乃至晚唐一代的政治、经济、文化、艺术、民俗具有重要的价值;同时为研究契丹王朝与中原王朝的关系也提供了珍贵的线索。其重要价值表现在:上海公墓周边太仓墓地双凤纪念园

    (一)历史价值。首先，通过墓志明确了契丹耶律家族的族源。墓志载;“其先宗兮倍首、流出石槐。”由此确定了辽代皇族乃东胡系鲜卑中的一支—檀石槐的后裔，确定了东胡—鲜卑—契丹之间的族系承袭关系，对研究我国古代少数民族史具有重要价值。
    其次，对辽代职官制度提供了新例证。墓志载;‘“表公通敏飞博达、启运功臣，加待进阶，上往国。”证明辽代时设有特进一官，对以前史学界曾认为辽代无特进官进行补正。关于北大王设立时间问题，史籍载阿保机称帝后，析迭刺部为五院部和六院部、分别为北大王院和南大王院。既然北南大王院是阿保机称帝后设立的，那么北南大王也应从设大王院时开始有。但墓志载，羽之的曾祖父耶律勤德曾被封为北大王。由此分析可能有两种

 

情况:一是北南大王府分设在阿保机称帝之前;二是耶律勤德的北大王是死后追封的。
    再次，墓志反映了契丹当时与唐等中原王朝的关系及中原文化对契丹的影响口1.在羽之墓志中出现的三个‘’民”字都写成1y7 lli}，这可能是为避讳唐太宗李世民的名字而成，果真如此，可见契丹对唐朝很崇拜，很尊敬，即使对已亡的唐朝的已故皇帝的名字仍然进行避讳;2.墓志中记载:“天显十三年戊戌岁，嗣圣皇帝受大晋之册礼也。”这与塔辽史》记载基本吻合。“大晋’.是对后晋的尊称。后晋高祖石敬塘在93年灭后唐登上帝位不久.在93$年就到北部强大的藩国—契丹对其帝后进行册封，册封耶律德光为:“睿文神武法天启运明德章信至道广敬昭孝嗣圣皇帝。”为皇太后上尊号为:‘广德至仁昭烈崇简应天皇大后。”当时已经强大的契丹国皇帝和皇太后欣然接受后晋皇帝的册封，并视为最高的政治待遇。这说明当时少数民族政权仍有很强的中原正统观念和中华一统意识，对中原汉族统治者尊重并臣服，形成“南北朝”并立不对立的局面，是中华各民族凝聚力的历史写照;3.墓志不但全是汉文，而且撰稿和书写的人为“蓟门邢明远”。蓟门约在今天津蓟县附近，邢明远其人从名字和其撰写的志文及书写的汉字分析可能是汉人，这说明契丹国确实如史书所记载那样，多用汉人为官，以汉法行事;4。结合墓制形式、殉葬品来看当时契丹国主要是效法唐朝。如墓葬形式与中原帝王墓相似，殉葬品中很多是直接来自中原之物，墓内壁画、彩绘唐风浓厚。这些都充分说明早在一千多年以前，北方少数民族政权契丹国和中原唐朝及五代诸国曾有过一段较长的和睦相处、互相交流、相互影响、共同发展的时期。
    (二)文学艺术价值。羽之墓志共1210字。虽是基本已成定式的古代墓志文体，但却有其独到之处:1.史实叙述清楚，重大事件突出。在一千多字里，突出描述了羽之的几大功绩，如首到东丹国任次相，多次征讨而凯旋，上奏迁都被采纳，在新建都城中的勤格之功，几次被加官晋爵。文字简练、精括;2，铭文写法别具风格，在一千多字的志文中，竟引用了若干个典故，而且引用恰当、表意充分。如:“非熊”、“卧龙”、“樊姬”、“卫女”等，增强了感染力，使羽之这一人物及其为之供托的人物如同再现;3.志文文字楷书刚劲，字口勾金，具有一定的书法价值口

 

  (三)文字学价值。墓志中出现多个简体字。如“与”、‘，号”、“年”、“尔”等口其中“号”、“年”二字在同一文中几次出现，既有繁体、又有简体。说明汉文字的简化在一千多年前就出现了，是逐步演进的，并且有一段相当长的繁简并存互相混用阶段。这在研究汉文字学方面特别是对研究汉文字的演进具有不可忽略的意义。
    (四)其他价值。志文中通篇充满对耶律羽之的赞扬和哀悼之情。对他生前的品德、政绩、才学作了极高的评价口如在学识方面说他“儒释庄老之文尽穷旨趣，书算射御之艺无不该通”、“博辩冷闻、光前绝后”、“留心佛法、耽味儒书”。备述其勤奋学习，刻苦钻研，博学多才，具有多方面的丰富的知识。在政绩方面说他“虽居四辅之末班，独承一人之顾命”，“授绒专讨，克致大功”，“总统百摆.庶绩咸熙”口在品德上，“为政尚于激浊举士，不滥抡材。朝推正人，国颊良相口”“于宠思辱、在上不骄、公平无党、义均更昭、养民以惠、抚俗不劳”。应该承认，树碑立传.歌功颂德是主要目的，志文中肯定包含同僚亲属们或为追忆死者，或为讨好生者，使用一些冠冕堂皇的华丽辞藻.阿谈奉承.难免会有一些言过其实的地方。尽管如此，我们还是可以通过字里行间，通过其褒扬之词，从另一方面了解到当时社会提倡什么.赞扬什么，崇尚什么。如博学、勤政、廉洁、公正等这些中华民族崇尚的美德在契丹王朝的重要官员身上有所体现，并受到人们的赞扬和爱戴的史实，对今人仍然有所启示和借鉴意义。