生态修复是基于对人与自然、经济社会与生态环境辩证关系的环境保护理念的创新。城市公墓的生态修复，是通过一定的人工辅助措施，促使公墓自然环境本身固有的再生能力得以最大限度地发挥，促进植被的持续生长和发展演替，保护和改善受损生态系统的结构和功能，建立和维系与自然条件相适应、相对稳定并良性发展的生态系统。
城市公墓的生态是由园区内的景观组成的，城市公墓景观建设要注重增强景观微生态的自我平衡能力，形成结构与功能相统一的良性生态系统，在构建宜人的殡葬环境的同时，为人们提供更高层次的文化、休闲、观赏功能的绿色生态环境。
随着人们对生死问题的科学理解，提倡绿色安葬、建立生态公墓己成为时代的要求。在城市公墓建设和改造过程中，做到科学规划、统一布局，将那些生态条件恶劣的区域建成具有殡葬功能，兼有旅游休闲功能的城市生态公墓。城市公墓环境建设是一项系统工程，建设过程中要树立科学发展观，充分运用系统论，并注意以下几方面的关系协调。
传统殡葬礼俗中所包含的重生隆死观念、慎终追远意识、祭往励今家风，承载了丰富的心灵慰藉、精神寄托和继往开来的精神文化需求，至今仍具有时代价值。传统殡葬礼俗中殡的排场、葬的靡费、祭的铺张应予摒弃，由此衍生至今存在的大操大办、厚葬薄养、人情攀比及落后祭祀方式，应予遏止和纠正。改革殡葬礼俗涉及家庭伦理、乡风民俗、社会文化、管理秩序等多种因素，具有广泛的社会牵动效应。我们既要充分认识殡葬礼俗改革的必要性，也应认识其复杂性、艰巨性和长期性，明确思路，完善对策，逐步破除陋习，引领树立新风。
通过梳理传统殡葬礼俗的起源、演变和发展历史，可以看出传统殡葬礼俗在国家和社会层面，体现规制性和体系性;在精神文化层面，奉行儒家孝道和生死并重的观念;在形式层面，殡葬形式多样，普遍聚族而葬;在丧礼规格层面，层次等级分明。这些都对后世产生了深远影响。
我国传统殡葬礼俗历史悠久、擅递传承，在每个时期既呈现出鲜明的时代特点，又有其历史继承性。进人阶级社会以后，殡葬礼俗受到宗法制度的影响，强调权力结构、等级划分，殡葬礼俗逐渐向复杂化、制度化、等级化发展，在丧服、墓室、随葬品、仪式以及治丧时间等方面逐渐形成一套成熟的殡葬礼俗体系，也逐渐背离殡葬礼俗的初心。
全国各地都在提倡殡葬改革，但我国的殡葬改革仍存在许多函待解决的问题。 1、农村火化率不高 在农村，仍有不少农民坚持土葬，不予火化。这是中国千百年来土葬之俗的长期实行在人们心里形成的定势。虽然有国家政策强制实施殡葬政策，但仍有些农民不经过火化偷偷土葬，这些人的做法导致了火化率的难以提高。
党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的重大历史任务和新农村建设性产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”方针，这对农村物质文明和精神文明提出了更高要求。殡葬文化作为精神文明建设的重要组成部分，在新农村建设中起着不可或缺的作用，应引起足够的重视。可以发现，殡葬改革在新农村建设中发挥了以下功能。
中山陵园纪念性景观中文化元素一文，从字面意义上就可以看出重点研究中山陵园的纪念性构成要素、设计符号，将深度剖析这座充满历史时代感与沉重感的民国陵园。中山陵园的景观纪念性研究现状，大多是从设计的空间构成、设计思想、工程营造角度研究分析的，研究结构多为从总局到细部的模式，本文研究是从文化元素这一细部因子来研究整 个中山陵园纪念性景观，研究结构从细部到总局。通过文化元素细部的研究与分析，可以更加准确、全面的对整体中山陵园景观的认知，弥补对中山陵园细部景观研究的缺失。
合理制定农村公益性公墓的服务范围。依托殡葬法规的进一步健全完善，灵活合理规范农村公益性公墓的服务 范围，改变以往仅针对本村村民服务的狭隘现状，避免发生每个行政村单独建设一个公墓造成卜地资源严重浪费和闲置的情况。提倡农村公益性公墓打破地域界限限制，由两个或多个相邻行政村共同筹划建设，根据公墓规划选址的有关规定，选择方便群众的地点进行建设，一方面避免了卜地资源的浪费，另一方面减少了每个行政村建设殡葬设施的卜地、资金等压力。
农村公益性公墓管理者缺少先进的殡葬理念。农村公益性公墓的管理者大多并不具备殡葬方面的教育经历，也未取得殡葬行业的从业资格，更没有条件和机会学习先进地区的殡葬行业建设经验。因此他们中的大多数人对殡葬行业理解仍然停步不前，认为公墓就是为了埋葬逝者的骨灰和满足群众的祭奠需求，对公墓必须具备安全、幽静、自’人等条件的先进观念一无所知。在这样的管理背景下建设的农村公益性公墓，其水平白然有限。