自然埋葬区可以作为植物园、林园、果园、野生动物保护区，以随机的布局形式和自然的空间形态，创造出丰富的空间层次，满足模糊性的情感和生态需求。自然埋葬区内实行无碑、树葬、花葬、液氮葬等绿色、自然的、可持续的墓葬方式，将死者骨灰用可降解材料装硷后深埋，或者直接葬入土中使其进入自然物质循环，为植物提供养料，减少环境破坏，以维持生态的平衡和景观空间的塑造。
墓园建筑具有一定的特殊性，不仅要满足一定的管理需求、殡葬需求，还要兼顾节约用地以及生态等功能。 1>功能性。墓园建筑除为管理人员提供办公空间之外，还要满足殡葬以及其它功能性需求。此外，还要给墓园建筑留有发展弹性，分期建设避免造成浪费，在使用过程中不断丰富新的功能需求。
(1>法规中农村殡葬应有别于城市殡葬。对于我国殡葬的规制以及殡葬管理的实施，现行的《殡葬管理条例》只是做了原则性的、笼统的规定，且对于与城市有教大差别的农村没有单独规定，即便有些内容涉及到农村殡葬，也是规定的比较原则和模糊。例如《殡葬管理条例》中指出的“县、市人民政府应当制定火葬具体规划，将殡葬设施纳入城乡建设规划和基本建设规划。”正因过于原则，殡葬设施的规划在实际操作上并没有落实，仅有极少数的民政部门曾经提出数量和布局规划，但是落实到政府一级的规划中是少而又少。而殡葬改革的规划如《殡葬管理条例》中提及的火葬具体规划，被理解为火化率指标，在很多地方也多是会议决定、文件规定，很难引起政府和民政以外部门的重视，“二次棺葬”现象就是农村被迫火化而形成的。因此，在完善农村殡葬法律规制时，特别是未来我国《殡葬法》制定，要结合农村现状与殡葬设施完备的城市相区分，对殡葬设施缺乏的农村以单独的条款作特别的定。这样才能更好的规制我国的农村殡葬业，达到理想的殡葬改革效果。
立法原则是指立法主体据以进行立法活动的重要准绳，是立法指导思想在立法实践中的重要体现，反映立法主体在把立法指导思想与立法实践相结合的过程中特别注重什么，是执政者立法意识和立法制度的重要反映。立法原则是立法主体据以进行立法活动的重要准绳，是立法的内在精神品格之所在。
中国同西方国家经济文的差异较大，殡葬制度也有较大的差异。我国殡葬虽经过几十年的改革推进，取得了举世瞩目的成就，但与发达国家相比，无论是法律规制还是方法技术上都存在着较大的差距。因此，应当认真研究借鉴国外的先进理念和实践经验，进一步推进我国殡葬事业，特别是殡葬法律规制的科学发展。
经营性公墓使用权作为一种有期限的权利，墓地使用权人可按照有关法律规定与墓地使用合同在使用期限内占有、使用墓地，但是，一旦双方约定的使用期限届满，又该如何处置?前文己述及，民政部在上世纪九十年代接连下发的三个文件中都规定墓地使用年限以20年为一个周期，目前，山东、北京、辽宁、重庆、内蒙古、云南、广西等地出现墓地使用“到期潮”仅少数地方针对到期墓地出台续期缴费的政策;在一些地方，到期墓穴没有办理续期的情况较多，墓园管理方如何处理这些到期墓地面临难题。对此，各地在实践中的做法可以归纳为以下两种:一是墓地使用权人可续期，不办理续期的按无主墓处理。
目前，经营性公墓使用权的最大争议点之一就是其权利期限问题。各地公墓单位在与墓主签订经营性墓地使用合同时对使用期限的约定，主要有以下几种情况:
关于经营性墓地使用权的性质问题主要体现在两方面:一方面是，建墓单位以出让方式获得了土地使用权来建设经营性墓地，然此种土地使用权归属于土地分类中的何种?现行法律的规定并不明确，这导致用于墓地建设的土地使用期限不明确。
人力来源于自然，生命来源于上天，这种朴素的观念来自先民长期与自然斗争的过程。限于古代的科技水平，先民的生命很大程度上受到自然条件的制约，各种疾病、灾难让人感到自然力的伟大和人力的渺小。但在另一方面，人又从自然界中获取资源，自然界给人提供了赖以生存的能量和营养。先民在实践中逐步摸清了自然的变化规律，找到了顺应自然以求得粮食丰收、规避灾祸的方法，即掌握了所谓的“天道规则”。在顺应天道规则的前提下，天与人可以相合，即“天人合一”。“天人合一”的观念成为先民的基础哲学理念，它反映出人对自身存在、本质和价值的认识，在这种理念指导下逐渐形成了中国人传统的天命观。“天人合一”是中国传统伦理思想的逻辑出发点，即《道德经》中所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天命观念对中国人传统的生死观产生了深远的影响。
中国人早在远古时代就有了鬼神的概念。远古图腾时期，人依附于自然而生存。面对自然界种种浩瀚澎湃的自然现象与力量强大的飞禽走兽，人的崇拜与臣服之情应运而生，进而创造出多种图腾崇拜，产生了“万物有灵”的观念。基于这种灵肉二合的观念，先民幻想借由巫术的方式让人与自然的神灵沟通，免除自然灾害、疾病等不利因素对自身的影响，祈求农作物丰收、狩猎成功，从而求得生存和发展。另一方面，在长期与自然搏斗的生存过程中，种种因自然力、疾病、社会动荡等造成的惨烈死状，令人感到触目惊心，从而对死亡心生畏惧。
墓园是殡葬实施的主要场所，而殡葬和生死信仰有关。生死观是殡葬礼仪的体，殡葬是生死观的用，二者紧密结合。殡葬的实体形态完全来自生死观，殡葬礼仪不仅仅是集体约定俗成的社会行为，更能彰显出生死观念深层的意识形态。因此研究墓园设计必须首先研究人类社会的生死观。