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关于回族丧葬器物的研究

来源:作者:sfjny.cn 日期:2021-11-28 浏览:

    研究回族丧葬器物的文献较少,研究的内容大致包括回族的古墓、丧葬特色食品、丧葬物品和器具、坟墓结构与造型等。郭志超在多次实地调查的基础上,探讨了泉州白奇回族伊斯兰式墓型的变迁,认为“泉州地区的伊斯兰式墓葬是中古时期从海上丝绸之路传入中国东南沿海的伊斯兰文化的重要史迹。”他把惠安白奇郭姓回族伊斯兰式墓葬遗迹分为“元代石墓、明代汉式墓围的石墓、明代整石雕成的石墓、明清三合土墓、清代以来的‘内回外汉’式墓”五种类型,这些坟墓的“形态变迁表现在墓围、墓表石雕纹饰、墓葬构造等方面,是明代以来社会变迁与回汉文化融合的历史反映,内蕴伊斯兰教与回文化变迁同步的这一法则。”他认为,“伊斯兰教是回文化的核心并起制约和诊释功能,在回文化的变迁中起关键性的作用。”

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    在海南省三亚市和陵水县境内分布着六处古代穆斯林墓葬,当中大量墓葬的头尾两端各竖一块墓碑。这种“双墓碑”葬俗在当地的现代回族墓葬以及中国各地其他穆斯林的葬俗中都未曾发现过,学界亦缺乏相关的研究,武恒宇通过探索海南回族古墓群独特双墓碑现象的来源和含义,提出了“墓界说”,以此解释海南回族葬俗中“双墓碑”现象,认为海南“陵水、三亚回族古墓群双墓碑现象的要旨也许并不在于墓碑本身的数量是两块还是多块,而在于放置墓碑的位置,在于它对某个具体墓穴所起的界域划隔。”马文清介绍了在鞍山地区台安县农村挖掘具有近两百年历史的张氏回族古墓碑的情况,为深入研究当地回族源流找到了珍贵的史料依据。翁乾麟介绍了广西南宁、桂林和白色三地清真寺的四块碑记,供研究者参考。吴景山青论述了海省民和县冶姓回族先民的碑石资料及其收集整理方面的相关问题。马景超和马青贯介绍了武汉市政府建立回族公墓和回族殡仪馆的相关情况。

    从以上文献综述可以看出,关于回族丧葬文化的研究具有几个方面的特点:一是宏观性研究多,微观性研究少。学者们多从族群整体性视角研究回族的丧葬文化,主要探讨回族丧葬观念或习俗的总体性特征,从区域、社区、家庭、个人等层面进行的不多;二是主要从宗教视角进行研究,较少从民族、地域等视角进行分析;三是读者可以从中获得回族丧葬观念的整体印象,但难以看到中观或微观研究的案例。


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