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关于回族丧葬观念的研究

来源:作者:sfjny.cn 日期:2021-11-28 浏览:

    对回族丧葬观念进行专题研究的文献数量较少,研究内容也不够广泛,相关的研究多分散在不同的文献中。在《论伊斯兰哲学生死观对回族传统丧葬文化的影响》一文中,作者邱双成和崔华华认为,回族作为一个信仰伊斯兰教的民族,其“两世兼顾、两世吉庆”的生死观以《古兰经》哲学生死观为基础并充分吸收了中国儒家思想注重现世以及中国佛教注重来世的哲学思想。

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    他们认为,回族的生死观在回族传统丧葬文化中体现出的平等观念、丧葬模式、回族群众对待死亡的态度等都深深地打上了伊斯兰哲学生死观的烙印。李学忠通过分析回族的丧葬文化,引经据典,从伊斯兰教前定观、平等观和“两世兼顾”思想三个方面分析了回族穆斯林对生死的认识,把回族的生死观总结为“既注重今生,又注重来世”。生老病死是人类无法回避的规律,但不同民族对人死后能否复生则有不同的看法。就回族的灵魂观,马宏武指出,“灵魂不灭,亡而复生”的信条对回族丧葬文化影响极大,回族因此而视死如归,将死后复生作为终极目标。对于回族个人的影响,他说,“围绕这样一种信条,一个人在生之际坚守信条,弃恶扬善,遵从伦理道德,勤于劳作奋斗,使他的现实生活成为一种善功;而一旦亡故,则视为躯体的消亡和灵魂的升华。”刘春艳以长篇小说《穆斯林的葬礼》为素材,采取文化人类学关于族群认同的理论概念,从语言文字、饮食习俗、建筑服饰、婚丧仪式、节日以及心理结构六个方面具体分析了回族自觉的族群认同意识和深刻的历史记忆,揭示回族作为一个散居群体能够在中华大地顽强生存并壮大的内在驱动力。她认为,“婚丧仪式是民族记忆的社会性场所,是族群认同的真实演习场”,“葬礼同婚礼一样,每一次葬礼仪式的进行都使得回族穆斯林的认同感和凝聚力进一步加深、强化”,回族只有以“文化自觉”作为自身的隐性准则,才能获得更大的发展空间,才能走上健康的发展道路,才能在未来格局中真正实现平等的对话与和谐的共存。


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