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天葬在现代社会中的特别意义

来源:作者:sfjny.cn 日期:2021-09-25 浏览:

    天葬是环境保护,人与动物协调发展的良好方式选择。进行天葬的原因是:人死后七七四十九天内必须要转人另一个母体内再次轮回,那么在没经过母体内之前,人们(死者和家人,朋友)付出多大的慈善行事就会对死者的转生有多大的帮助,尤其是对乞丐,病夫,僧侣,动物等供奉给物资,捐献给生活用品,不破坏自然界的任何动物就有对自己(死者)轮回转生有诸多的好处。由此藏民族在幽雅安静的地方建立了“天葬场”,按规定的步骤来处理人的尸体,先把尸体奉献给另一个饥饿者,从死者的躯体开始作为捐献物。把尸体一块块切开后供给秃鸳,饥饿冲冲的秃鸳们来吃尸体后解救了它们饥饿的痛苦,又将自己无私奉献的积德永存在后生的路中,前生的施舍的多,转生后人越幸福。秃莺们吃了尸体后飞在天空,十八天内周游各地不返回地面,据说同时也把死者的灵魂带到优美的地方,譬如:圣神的地方见闻的越多,就对再次轮回的转生有很大的帮助。尤其是藏民族认为秃鹜是大地的主人和神鸟,死者临死前或家人对死者的尸体心中饱满慈善的热情无私捐献秃鸳会有极大的积德。再有,秃茸不会把自己的粪随便排在任何一方,只会撤放在高高的山和深深的海中,这会使转生的灵童拥有健康、聪明、富裕之道。据说秃黄还有一个特异功能,知道自己的死期;临死之前,七天内飞到天空中不会降地,慢慢地在大气层中消失,不会留下身体的任何一部分,是返回“四大种’中的“风“。

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                           天葬在现代社会中的特别意义

    天葬不同于其他葬俗,它不仅具有占地少,污染小的优点,而且还有利于节约土地,节省财物等,被藏民族视为最纯洁、最神圣的葬俗,是一次最彻底的回归自然。
    与土葬比较,天葬不留遗体、不修坟墓,而土葬违背了环境保护,珍惜土地等国策。在当今“一寸土地一寸金”的时刻,自己没有土地来葬埋,买地埋葬需要巨大费用。根据国家统计局公布的数字显示:中国死亡人口每年大约有820万人,按照低标准丧葬费用计算,假如平均每人需要2000元丧葬费,那么每年丧葬费164亿元,再算上骨灰存放,购买墓地等费用,殡葬行业的销售总额将超过2000亿元。贵阳市有许多人已经提前数十年为其父母、甚至为自己买下了墓地。笔者了解到,南京西天寺墓园最便宜的墓穴是6900元/1平方米,最高1万元/1平方米。青海省同仁县境内埋葬土地征用量过多,曾使两个民族发生过剧烈的斗争,长期发生纠纷。因此,土葬在被社会接受的同时,也给民族、家庭之间带来了无休止的矛盾,尤其是土葬墓地的征用使人们经济负担年年增长,并且坟墓几百年放在一处不变,对市容建设和市政管理等方面有很大的影响。
    与水葬比较,天葬是无污染、无浪费的葬俗,而水葬造成水资源污染、破坏了生态环境,对水下动物的生存和保护等有不利影响。资料显示,“水多了,水少了,水脏了,水浑了”是目前中国水利部门不得不面临的“四大难题”。水多:洪涝灾害仍是部分地区发展的心腹大患。20世纪90年代的10年中,主要江河流域有六年发生大洪水。水少:供给和需求不平衡。河道外用水较多,造成了河水断流,地下水位下降等。水脏:水环境污染等。水浑:包括水土流失、地下水位下降所引发的一系列生态环境问题,也包括沙尘暴问题。中国拥有的淡水资源总量低于巴西、俄罗斯、加拿大、美国和印度尼西亚,居世界第六位。但由于人口众多,人均水资源占有量低,按照20(”年的人口计算,中国人均水资源占有量2185立方米,不足世界平均水平的1/3。中国水资源整体分布特点是,南方水多、北方水少,东部多、西部少,山区多、平原少。全国年降水量的分布由东南的超过3000毫米向西北递减至少于50毫米。北方地区(长江流域以北)面积占全国的63. 5%a,人口约占全国的46% ,耕地占60% ,GDP占44%,而水资源仅占19%。其中,黄河、淮河、海河三个流域耕地占35 0lo,人口占35% ,GDP占32%,水资源量仅占全国的7%,人均水资源量仅为457立方米,是中国水资源最紧缺的地区。由上可知,水葬绝对不能推行,必须依法制止。
    与火葬比较,天葬是无害空气、无害生态的葬俗。根据资料显示,火葬在将尸体高温焚化的过程中,形成的骨灰也间接地污染着土壤。其他殡葬方法也不例外,尸体的固体残留物都会进人土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的,而且作用时间也很长。尸体的火化过程都将产生多种有害气体。如H25,NH3,S02,CO,NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气,会造成大气污染,危害着人类的身心健康。故该葬俗对保护环境和净化空气有极大的不利,火葬的烟雾扩散到空中会污染空气,有害于人和动植物的生存。
    当今社会经济、文化、政治都得到了前所未有的发展。但同时人类面临着种种危险,森林滥耗、水土流失、物种消灭、草原沙化、粮食不足等。人类所面临的各种危机,根源于人类自身的“贪欲”。倘若人类稍微爱惜自己身边的动物和植物,完全可以避免当今所面临的种种危机。但人类总是为了实现自己眼前的利益而不择手段。因此大大加快了人类走向危机的脚步。
    崇信佛教的藏族自古就有放生和保护自然环境的习俗与观念。藏文古籍中有记载:吐蕃“五松”时期,松赞干布把“不杀生”定为国法的头条,并严格执行。“把不杀生列为国法的头条,除藏族以外世上从来没有其它国家这样做过。后来随着时间的推移,放生和保护自然环境逐渐从“国法“转变成为藏族人民的“约定习俗”。藏族人把秃鸳视为神鸟,更有些地方民间认为,秃鸳是比丘的化身,受到严格的保护,不许任何人捕杀。藏民认为,把尸体施给那些本以其它小生命为食的动物后,它们就不会再去伤害那些小动物。这样可以保护许许多多动物的生命,视为一件功德无量的善事。当今雪域高原已成为远离城市喧哗、适应野生动物生活的最后一方净土。这与佛教不杀生的教义和思想有着密切的联系。天葬提倡把尸体施舍给秃莺、不留遗体、不修坟墓。因此节约了大量原本用于修坟墓的土地,很好的解决了人口多、土地相对短缺的问题。从环境保护的角度来讲,天葬不仅是一种布施性的葬礼法,亦是一种具有“环保”意识的葬法,对整个环境保护都起了举足轻重的作用。
 

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