中国人素来不相信人死会化为一缕青烟，信奉灵魂不灭的观念。在艰难的求生立命中，常常遭受来自各方面的困难，逼迫得人们难以喘息又无可奈何。在这样的情况下，他们把个人的发展、家族的兴旺发达同对鬼神的敬畏和崇敬联系起来，这种超自然的力量让人们在苦难生活中有一种精神寄托。当人们有灾有难，就会祈求死者的庇佑，得到一种精神的安慰。这在丧葬礼仪中有多处体现。

    墓穴是两界信仰的重要媒介，坟墓是人死后生活的场所，丧葬礼中对墓穴选址的重视程度也体现了这一点。它作为死者的居住地与生者的居住地形成有趣的对比，即阴宅与阳宅的对比。在占代，由于生产力水平的限制，人类对自然环境的依赖性很强，在选择住址时，往往选择水源充足、土地肥沃等自然条件相对优越的地方，这样，勘察地形就显得尤为重要。对生者住宅的选址的重视尚可理解，为何对死者的住宅还如此重视呢?其实还是受了迷信思想的影响。出于生存需要的勘察地形原本跟神学没有关系，但由于思想的局限性，一些人类在尚不能解释的现象前，思维渐渐陷人迷信，认为地理环境与人事是相通的，关系到鬼神对人类宅居的祸福。择到福地，则宅邑平安，人丁兴旺，子孙多福;错择凶地，则居室不宁，衰败萧条，殃及后代。到了后来，不仅对生人住址细勘，就连死者的墓地也要慎察吉凶。纳雍人常说的“富贵出在门里，子孙出在墓里”就是这种关系的最好概括。因此，在纳雍县会有这样一种现象，死者已经亡故多年，家中发展不顺，请先生算过后，是死者安葬得不够好，重新举办一次葬礼、重新选一个地方安葬死者，俗称“迁坟”。人们认为，只有死者过得舒服了，刁‘会保佑家族，如若不然，则会以不好的现象警示后代。