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丧葬礼仪的变迁所引发的对民间传统文化的现代

来源:作者:sfjny.cn 日期:2021-08-24 浏览:

    民间文化是中国传统文化的重要组成部分,是民众在日常生产生活中创造的精神财富,是民众思想意识和价值观的一个重要体现;它植根于民众的日常生产、生活,是民众日常生产生活的反映;形成于传统农业社会,是传统农村社会结构的反映。新中国成立以来,特别是改革开放以来,乡村社会发生了较大的变化,以传统乡村为依托的民间文化也会随着乡村社会的变迁而变迁。正如爱德华·希尔斯在其所著的《论传统》一书中所说,“传统发生变迁是因为它们所属的环境起了变化。传统为了生存下来,就必须适应它们在其中运作、并依据其进行导向的那些环境。”新中国成立后,特别是改革开放后,乡村社会经济体制、生产经营方式的变迁,农民生产生活方式、思想观念的变化,城市文化对乡村社会的影响,以及政府对乡村文化建设的积极引导,这些都成为民间文化变迁的推动因素。

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    但是,文化在其发展过程中又具有一定的稳定性,民间文化也是如此。这种稳定性表现在传统民间文化中的一些核心内容、一些能够体现该传统文化特征的形式或内容被保留了下来。如在丧葬礼仪中,虽然整个礼仪过程越来越趋向于简单,但向死者敬献花圈、摔盆等体现对逝者缅怀生者寄托,体现血缘亲情等关系的仪式或内容仍被保留了下来。民间传统文化之所以具有一定的稳定性,原因很多。其中一个重要的原因是因为民间传统文化,如丧葬仪式,为人们提供了一种行动的范型。这种行动的范型,为人们提供了行为选择的方便性,当遇到此类事情发生时,人们会自然的按照民间文化传统的方式进行行动。“绝大多数人都没有足够的想象力可以想出一种替代既定事物的办法;在身边己经存在某种现存的范型的时候,他们也不会感到迫切需要设想出某种新事物。在合乎既定范型的行动已经显示其功用的时候,这种情况就更加明显。”传统为人们提供了行动的范型,在一定程度上满足了人们的需要。既然民间传统文化仍能够在一定程度上满足人们的需要,所以随着社会的变迁,“人们可以合理地举荐其他方式,甚或将它们强加给人们,但对传统的行动或信仰范型的依恋并不能轻易的消除。”③正是如此使文化发展具有了一定的稳定性,这种稳定性又使文化得以传承。
    文化建设是社会主义新农村建设的重要内容。虽然民间文化随着乡村社会的变迁发生了很大的变化,但民间文化在其发展变化过程中又具有一定的稳定性,是乡村文化的重要组成部分,因此,如何对待民间文化就成为社会主义新农村文化建设不可忽视的内容。社会主义新农村文化建设中,既应注重加强社会主义核心价值体系建设,也应注重发挥民间传统文化的作用。首先,应注重区别对待民间传统文化。形成于传统社会的民间传统文化,与传统乡村社会相适应,在乡村社会环境发生变化了的情形下,部分民间传统文化出现与现代乡村环境不相适应的现象。所以,对于民间传统文化应区别对待,继承其精华,去除其糟粕,要继承和发扬与社会主义新农村文化建设相一致、有利于农村文化建设的民间文化传统,要“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”④。其次,.应注重加强对民间传统文化的引导。由于民间传统文化的变迁相对于乡村社会的变迁具有自发性和后发性,所以在社会主义新农村文化建设中,应注重文化发展和建设的自觉性,对民间传统文化的发展变迁进行适当的引导,使民间文化的变迁符合社会发展的趋势,能够适应变化了的农村社会及农民思想意识、价值观念和文化需求。又由于传统文化的积极方面和消极方面“是一种思想体系相互呼应、彼此补充的两种特质,这种同质性导致传统文化的积极方面无法承担对消极方面的否定、无法实现传统文化在当代社会的化蛹为蝶、推陈出新”①,这也需要加强对民间传统文化的引导。最后,发挥农民文化建设中的主体作用。“位育是手段,生活是目的,文化是位育的设备和工具。”文化是农民适应环境的工具,农民是文化创造的主体。在新农村文化建设过程中,在如何对待民间传统文化问题上也应该充分发挥农民的主体作用。
 

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