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堪舆观念与择址相地

来源:未知作者:双凤纪念园网络编 日期:2021-07-20 14:33 浏览:

    管子谈到住宅建筑择址时云!“非于大山之下凡于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。因天材,就地利。《阳宅十书》亦云!
      “人之居处,宜以大地山河为主。其来脉气势,最大关系人祸福,最为切要。若大形不善,总内形得法,终不全吉。故论宅外形第一。”
    可见,建筑不能脱离自然而存在。越在远古,物质与技术力量越低微,人们所受到的制约愈大。因此,早期的建筑设计中有许多好的案例,使我们了解古人是如何在最大程度上取自然之利,避自然之害,造就自己安居的乐土。他们在日照、通风、避寒、防灾等问题上,都在当时的科技水平上力求给予最细致的考虑,并且首先保证安全、卫生等基本要求的满足。这在聚居地与建筑的选址、建材的采用、布局的形式上反映得最为具体。李渔在《闲情偶寄》中,针对住宅房屋的建造亦提出自己的看法!

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                      堪舆观念与择址相地

    房舍忌似平原,须有高下之势。不独园圃为然,居宅亦应如是。前卑后高,理之常也。然地不如是,、币强欲如是,亦病其构。总有因地制宜之法:高者造屋,卑者建楼,一法也;卑处叠石为山,高处浚水为池,二法也。又有因其高而愈高之,竖阁磊峰于峻坡之上;因其卑而愈卑之,穿塘凿井于下湿之区。
    住宅选址除了水、土之外,最重要者莫过于气。古人有“风水以气为主”的说法,并且把气聚之处称之为“穴”,即风水格局的理想模式,所谓“夫山止气聚,名之曰穴”“穴者、山水相交,阴阳融凝情之所钟处也。”青乌先生《葬经》!“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”注曰!“内气萌生言穴暖而生万物也。外气成形言山川融结成形象也。生气萌于内,形像成于外,实相乘也。即谓风水格局既须有山川聚结,形成内敛的外部空间围合并具有优美景观;更要有维持生命
存在及决定其变化的“生气”充盈其间而具有生态良好的内在环境质量。两者相辅相成,“宅”遂能处在“山水相交,阴阳融凝情之所钟处也”,即处在对自然的最佳关系中。
    这种按照相形取胜择址的方法就是风水中通常所说的“地理四科”,即“龙、砂、穴、水”。所谓“相形取胜”就是通过对山川地貌、地形地势等自然景观方面的观察比较,而选用其优胜之地。这种填密细致的选择方法和程序,历经数千年传承不辍的丰富实践经验和理知的积累,从而在其本质上兼容了合符现代地理学、地质学、气象学、生态学、心理学、景观学与建筑学等多方面的合理内涵;其与当代景观建筑学与生态建筑学分析和选择环境的主旨比较,更有惊人的相似或一致。如大田县桃源镇安良堡便是依照该法择址的较有代表性的闽中土堡之一。
    安良堡位于桃源镇东坂村湖11L头自然村,因村口有大11L田,故村名曰  “湖垠"。该堡虎踞龙盘、气势恢宏,踞建于该村土堡后山之阳、高坡之上,犹如“太师椅”。其东西两面为低山丘陵,北部是高缓群山,南侧为大垠水田,环水田西、南两侧为状如屏案的连绵青山,正所谓“背山、面水、向阳”,整体环境形成一个“龙、砂、穴、水”的风水格局。安良堡处于群山环抱之中,一条山溪自东北向南至堡前旋即折向西透迄流去,为天然的护堡河,溪上安设仅容一人通过的独木桥,增强了土堡的安全系数。土堡面对如案的吉祥青山,背靠长寿的玄武菊郁翠峰,左山如青龙俯首饮泉,右山如猛虎锁涧,严密地把守着水口,这即是传统堪舆学中藏风蓄水、聚气生财的风水宝地。此外,这种优越的自然环境,再加上精心设计的人工建筑,还有利于形成一种赏心悦目的自然景观和人文景观。
 

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