佛教教义
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-06-24
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关于传统文化的继承，有必要介绍佛教对墓园约影响。佛教与伊斯兰教、基督教并称为世界二大宗教。在长期发展中，彤成了完整而浩繁的经典，有一定的活动仪式，有自己的教团组织，有众多的信仰者，信仰者还要遵守规定的戒律等。佛教源于古印度北部及中部的恒河流域，于两汉之际传入中国，经过一段时期的繁衍和酝酿，由对传统思想的依附而逐渐走向独立，终于在隋唐之际达到顶峰，创建了具有本土自身特色的教义。与传统文化中的儒教和道教一起成为我国三大主流文化，并在社会结构的各个层面上产生了广泛而深邃的影响。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
佛教讲因果报应与轮回的说法。因果报应本是佛教的教义之一，说的是种瓜得瓜种豆得豆，好有好报恶有恶报。今生好好修持，企望来生离苦得乐。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，入就在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。佛教影响深远，在民间有广泛的认同，于是有些墓园便吸收佛教文化作为设计主题。
唐代诗歌中的名句“古木无人径，深山何处钟”(唐·王维留有《过香积寺》)、“曲径通幽处，禅房花木深”〔唐·常建《题破山寺后禅院》)描写的都是寺院景致.在对外部环境空间的要求上，借用宗教建筑，用一定的手段来渲染宗教气氛，使人的精神在其中暂时游离于社会现实，进入到另一个世界是寺院的设计手法。而在墓园前序空间的设计中，出于同样宗旨而采用相同手法，也可获得静谧幽远的墓园气氛。坐落在名山大川，风景秀美之处的佛教寺庙，借助于远离尘嚣的自然环境，使人们对净土的追求在视觉、心理上得到呼应而产生对宗教的归依感。当然这种自然对宗教信徒起到的纯化作用要通过本人的心理感受起作用，和人们久已形成的佛教理念一起，完成世俗状态向宗教状态的转化。
自然环境同时含有宗教意义，即所谓的“场所的灵性”，一种附着于场所的精神信仰产生的效应。对于一种出世的宗教来说，环境无疑是寄托心灵的一种重要手段。这与墓园的选址、对环境的要求及在精神需求方面不谋而合，于是佛教文化便有可能扎根墓园的设计。
北京门头沟万佛华侨陵园正这种理念实践的一个例证。万佛园位于北京西山，距市中心25公里，毗邻戒台寺，西峰寺、潭拓寺等人文胜景，处于佛教文化的大环境中。主体山脉由北向西南延伸，呈半月形环抱，山体起伏，形似龙行。山首东望，即为著名的天下第一台—戒台寺，峰峦叠翠，青山碧水，呈蜿延起伏状，甚为生动。万佛园山脉为正势龙脉，其前序空间有一横向顺行河流，故此龙脉山水俱全。前序空间中建筑形制依中国传统样式，红墙飞檐、雕梁画栋。主体建筑面南背北，高距几米高的须弥座之上，左右配殿对称辅之。前序空间感群峰灵气蕴育，凭案戒台威严，遥承潭拓涵秀、依四时变化，紫雾生腾环绕，佛音渺渺，动静相宜，浑然天成，是为难寻之佳所，安葬之福地。另依自然山体之势精心布局，亭台、楼阁、湖水等园林景观，并选植各种名贵花木绿化园区，做到季季景不同，三季有花、四季常青，推崇中华民族之文化观念，集旅游观九、安葬纪念活动为一体。
墓园前序空间借用佛教的场所的灵性而产生一种“假象”，这种“假象”中有佛、菩萨、金刚力士以及富有感染力的佛国净上等种种形象，这些形象存在于精神信仰中。墓园前序空间正是用这种信仰在人心里产生的力量向人们灌输一种永恒无限的理念，达到追古人忆今昔、自省的目的。
