北魏后妃出家的背景
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-06-18
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北魏佛教昌盛，后妃出家现象普遍存在，为中国古代其他王朝所无。这些后妃出家原因各异，但有一个大背景，即北魏后妃多为佛教信徒。佛教于西汉时传入中国，起初不为统治者接受，至东汉明帝时期，始有出家之人。史载:“汉明帝听阳城候刘峻等出家，僧之始也。洛阳妇女阿潘等出家，此尼之始也。”‘但汉代出家之人较少，女性出家更为少见。魏晋以降，社会持续动乱，佛教“众生平等”、“因果循环”等观念迎合了当时人们渴求安定的愿望，开始迅速发展，信众以及僧尼人数急剧增加。十六国时期，后赵崇奉佛教，此后，陆续建立的北方诸政权也开始崇奉佛教。拓跋鲜卑族建立北魏王朝，最终结束了北方的割据混战局面，为佛教在北方的进一步发展创造了有利条件。
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魏道武帝拓跋硅在建魏过程中接触到了佛教，建国以后开始在全国范围内推广。他于天兴元年(398年)下诏:“夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没;神踪遗轨，信可依凭。其救有司，于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。”2道武帝的继承者明元帝拓跋嗣“遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗。”3太武帝拓跋煮前期，“亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与其谈论。于四月八日，舆诸佛像，行于广衙，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。”‘但至太武帝后期，“得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害。帝以其辩博，颇信之。”’而此时又爆发了盖吴起义，太武帝J几寺中发现了兵器，山此认为佛门弟r-参’、了叛乱，最终引发了太武帝在个国范围内人规模灭佛，佛教在一I匕魏的发展受到了一定的抑制。文成帝拓跋溶继位后，卜诏:“今制诸州郡县，J几众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐通法，欲为沙门，不问民幼，出J几良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡早所明者，听其出家。”2文成帝的做法使佛教有所恢复和发展。至孝文帝儿宏时期，佛教在一I匕魏达到了空前繁荣。孝文帝不仅兴建了建明、思远、宁、报德、宁等佛、宁，还J几承明儿年(476年)八月在永宁寺“度良家男女为僧尼者白有余人，帝为剃发，施以僧服，令修通戒，资福J几显祖。”
在统治者的倡泞卜，北魏佛教信众广泛，并有出身J几不同社会阶层的女性出家为尼。《魏故车骑人将军平舒文定邢公继夫人人觉、r比「劝L尼墓志铭并序》记载:“夫人讳纯陀，法字智首，恭宗景穆},帝之孙，任城康王之第五女也……初异之年，言JI穆氏，勤事女功，备宣妇德。儿纯陀是任城王的女儿，属-I匕魏宗空贵族妇女，先嫁J几穆氏家族，丈夫死后再嫁几车骑人将军文定公为妻，“及车骑谢世,成夫德，夜不询涕，朝哭衔悲……便舍身俗累，托体法门，弃置爱津，栖退正水，博搜纤藏，广通戒律，珍宝六度，草芥下‘金。”文定公死后，儿氏出家几人觉、t为比庄尼。
,北魏平东将军、人鸿护卿、崇义县开国侯裴植之母也曾出家:
植母，夏侯道迁之姊也，性甚刚峻，于诸子皆如严君。长成之后，非衣恰不见，小有罪过，必束带伏阁，经五三日乃引见之，督以严训。植在州也，其母年逾七十，以身为碑，自施三宝，布衣麻菲，手执箕帚于沙门寺扫洒。植弟瑜、粱、衍并亦奴仆之服，泣涕而从，有感道俗。诸子各以布帛数百赎免其母，于是出家为比丘，高积岁，乃还家。北魏平民妇女出家现象更为普遍，自文成帝至孝文帝时期“京城内、新旧目_白一所，僧尼一下余人，四方诸寺六下‘四白七I‘八，《人魏比庄净智师圆寂塔铭》记载:
净智师以太和六年戒念奉佛，超神尘壤。藐衣冠之藻绘，契禅院之通灵。是以河难沙门，识解无此敏慧;邺都g，讲贯逊其静深。春秋七十有三，于元象元年四月十一日，圆寂于隆虑山摩云峰下净室。
比庄净智象儿年逝世，时年73岁，则其太和六年出家时年仅8岁，如此幼小的年龄就选择出家，可见北魏女性出家县为普遍。
北魏后妃受到社会以及家庭信仰的影响，多是虔诚的佛教信徒。如文明太后冯氏及其两位侄女一一孝文废卑后冯氏、孝文幽卑后冯氏都出自北燕卑空家族，佛教在一I匕燕传播较’，“，其卑空成员都是虔诚的佛教信徒。“世祖平辽海，熙父朗内徙”，‘，冯氏家族山此进入_I匕魏，仍然笃信佛教。文明太后兄冯熙“信佛法，自出家财，在诸州镇建佛图精舍，合七I‘一处，写一I‘六部一切纤。延致名德沙门，日’、讲论，精勤不倦，所费亦不货。”’()文明太后执政期间也人修佛、石窟，并’、孝文帝一起度化尼。孝文废},后、孝文幽},后都是文明太后的侄女，受到家族信仰的影响，也是佛教信徒。灵太后、孝明},后、孝明帝左昭仪姑侄所出的安定胡氏家族也是虔诚的佛教信徒。灵太后父胡国珍“年虽笃老，而雅敬佛法，时事齐洁，自强礼拜。至于出入侍从，犹能跨马据鞍。神龟元年四月七日，步从所建佛像，发第至阎阖门四五里。八日，又立观像，晚乃肯坐。”‘灵太后姑入道为尼，居胡统寺，灵太后本人“性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。”执政后，灵太后还修建了永宁寺、秦太上君寺。孝明皇后以及孝明帝左昭仪都是灵太后侄女，也都是佛教信徒。其中孝明帝左昭仪因病早逝，灵太后与孝明皇后姑侄则在北魏末年政治动乱中出家。
除太武帝外，北魏皇帝多是虔诚的佛教信徒，如孝文帝不仅兴建了建明寺、思远寺、报德寺等，还亲自为僧尼剃度。宣武帝元烙也兴建了景明寺、瑶光寺、永明寺等寺庙，其中瑶光寺成为北魏后妃出家的主要寺庙。后妃作为皇帝的妻妾，其人生观、价值观还受到皇帝的影响。而一些比丘尼入宫讲经说法，也促进了佛教在后宫中的进一步传播。孝文帝还下令“六宫侍女皆持年三月六斋，有慕道者放令出家。这为北魏后妃舍身寺院、出家为尼开了方便之门。正是在这些原因的共同作用下，北魏后妃在遭受人生打击，或社会政局动乱时才会选择出家。
