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藏传佛教中的“女性符号”

来源:未知作者:双凤纪念园网络编 日期:2021-06-13 13:21 浏览:

    1、语言性符号
    从语言性符号的方面分析,佛教经典中的女性观念显示出了两面性和矛盾性。一方面肯定女性在神圣的宗教生活和宗教修行时的重要性,对关于女性本质的认识都是建立于男女在人性或者本体论上是平等的这思想基础上的;另一方面又在一定程度上受到早起印度女性观和汉地女性观的影响,认为女性地位卑残,是一切恶的来源,对女性充满厌恶思想,把男众或者僧人在修行上的困难和过失归结为女性影响。
    大乘佛教经典虽然承认女性的重要性,“承认女性经过长时间的修行,可能成为初阶菩萨,然而,八地以上的菩萨必须是男性。女性要成为八地以上的菩萨就必须‘转女身成男’,这是女身成佛之道的先决条件。”

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                         藏传佛教中的“女性符号”

    2、暗示性符号
    暗示性符号是指在一般社会中并没有明确提出或者规定,但是在社会群体生活的禁忌或者习俗中存在的某一类严禁行为所透射出的社会价值观、形成这种行为准则的原因和所针对主要人群的社会生存状态。
    例如,在藏族社会的禁忌中,妇女一般严禁进人密宗殿堂或护法神殿,尤其禁忌观看护法神的秘密部位,因为护法神最易受污而失散神智;关于藏族的族源传说中有关于称猴与罗刹女的创世传说,藏传佛教史学家认为,藏族男女分别承袭了两种不同的本性,成为衡量价值的标准和决定男女地位的重要因素。这些禁忌、戒律和习俗等都在某一方面暗示着妇女在藏族社会中的地位和存在价值。
    3、指示性符号
    指示性符号指在文化系统中所明确规定或限制受众行为和思想的内容。
    藏传佛教密宗中,女性具有极为重要的地位,密宗本体论思想中,男女具有平等性,皆可成佛。金刚乘密宗非常注重修法过程的男女双修、阴阳并重,认为男性代表悲悯,女性代表智慧,在大乘佛教中分别称为“智慧”与“方便”,将方便与智慧证得无二,合二为一。求证佛果必须依赖男女之对立面的相互补充。大乘密宗认为世俗世界的俗念是通向觉悟的有效途径,蕴身(色)、性别和情感都是求证佛果的最佳动力,而女性则是三者载体。这些内容都明确的指出了女性在修行过程的行为准则和男女本身地位的同等性,具有明确的指示性。
    4、象征性符号
    象征性符号是在文化系统中存在的象征某种文化内涵和内在思想的文化符号。
    藏传佛教在传人藏区后,受到传统文化和本土宗教苯教的影响,在藏传佛教神灵系统中,女神的地位也十分的突出,数量上也相当庞大,拥有庞杂的女神神系及仪轨制度。藏传佛教神殿内,除了供奉释迎、大日如来等具重要地位的佛外,还有其他一些本尊佛,金刚护法和度母神女。这些神佛中,有些是以男女裸体的单身或双身佛像呈现的欢喜佛造型。这些佛像在一定程度上象征着女性在藏传佛教神圣系统内所充当的不可或缺的重要职责。
 

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