首先，在加强中央集权政策的同时，实行封建化的管理制度，均田令、傣禄制等制度的实施，不仅蜂拥国库，更加保证了人民的生活，同时也促进了农村发展建设，农业、手工业等日益发展壮大，扩大了整个北魏良好的政治和经济保障。

    其次，在经济方面，鲜卑族带领整个王朝从奴隶制的社会逐步向封建社会迈进，这是历史上一次伟大并赋有时代意义的变革和举措。随着手工业的进一步的发达，人们的衣食得到了保障，从而恢复了货币的流通政策，于是，很大一部分的人们开始向从商的方向发展，在宣武帝时期的洛阳城便形成了一片繁荣的景象，成为当时具有国际化性质的商业都城。

    第三，北魏时期的各项改革不仅巩固了稳定的政治基础，同时也提高了人们的文化水平，在文学、军事、宗教等方面尤为突出。“北魏末年贾思腮所著《齐民要术》，是中国现存最古、最完整的农书，还有《水经注》，是公元6世纪北魏时邮道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响”。

    在鲜卑族当政初期，对巫术、神教、占卜等尤为信奉。直到定都平城之后，逐渐实施汉化政策，同时了解到中原地区盛行的佛教思想，从平定凉州开始，吸收并接纳佛教。佛教起源于古代印度，约在公元前第六世纪，乔达摩.悉达多乔达摩，前身是佛教的创始人。他一生崇敬佛祖，反对造像，只可用相关事物加以歌颂和表现，也是佛教最初的形成。直到孔雀王朝，开始有个石窟造像的出现，从而形成了石窟文化的传承和发展。与此同时，一方面由于受到古希腊雕像艺术的影响，和佛教内部出现的大乘佛教，以及另一方面在自身修炼过程中得出的体会，增强了其造像的意识，由此开启了佛教发展的新篇章，由造像艺术来取代意识想象，由实物带动理念，加深了人们对于佛教的认识。

    作为鲜卑族的北魏开国帝王拓跋硅，起初对佛教得知甚少。“与西域殊绝，莫能往来，故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也”。但因四面征战过程艰辛，同时又闻听一些僧侣、文人等对其宣扬，并得知拜佛可助他稳固基业，于是开始兴建寺院，一时兴起了佛教的盛行。在统一中原的基础上，建立了与西域互通友好的桥梁，并主要以皇权为主要思想，同时礼待高僧和弟子。《魏书》中道:“世祖初即位，亦尊太祖、太宗之业、每引高德沙门，与共谈论。于四月八日，舆诸佛像，行于广攫，“帝亲自御门楼，临观散花，已致礼敬。”到了太武帝年间，在不断的开拓疆土的同时，大力宣扬佛教思想，使得民族文化得到了很大程度上的融合。佛教势力的迅速增大，使得与之盛行的道教思想开始策动反佛运动。太武帝年间，当地的道教寺院开始过度膨胀，并藏有兵器、器具等不轨之物，太武帝于是下诏开始实行大规模的灭佛运动，这一举措反而更加促进了佛教的发展传播也是之后云冈石窟大兴修建开凿的重要原因和直接影响。公元440年，文成帝继位之后，在对佛教的崇拜和热爱下，开始实行复法运动，“天下承风，朝不及夕，往时所毁图示寺，仍还修矣。佛像经论，皆复得显”。对佛教的壮大由此呈现出了一番空前盛世，从而开凿一片佛教与天地共存的景象，气势辉煌的云冈石窟由此常驻大地，为后世永存。