1920年9月，梁漱溟作为著名的宗教思想家被邀为少年中国学会作讲演，又在该学会杂志《少年中国》上发表有关宗教的论文，引起了相当多的评论。同年，一些佛教学者如章太炎、吕澄开始把唯识宗的哲学和西方各种思想(如柏格森等)相比较，《民铎》杂志主编李石岑请梁漱溟在该杂志“柏格森专号”上发表意见。他又访问了欧阳竟无在南京新成立的佛学机构支那内学院。

    这次人生观的大转变，如他自己所说是直接的缘由发乎情感和机体内部的需求。1920年春初，梁漱溟焦虑于宗教意象中的人生痛苦解脱以及社会事功缺乏的困惑，对此进行了深刻的潜思及反省，终于在其人生中发生了顿悟似的觉醒体验。此番情境及精神历程，促使他放弃了原先所秉持的出世原则，回到了实的生活之中。他改变了对佛法的认识，“当初归心佛法，由于认定人生唯是苦。一旦发现儒书《论语》开头便是‘学而时习之不亦乐乎’，一直看下去，全书不见一苦字”。后来又进一步发现“宋儒有‘寻孔颜乐处’之说，明儒有‘乐是乐此学，学是学此乐’之说城月‘’1忍7)。泰州学派对梁漱溟的影响不仅仅是对苦乐问题的认识，更是为他点燃了改造现实社会的勇气。因此，梁漱溟从现实的感受出发，新认识人生的苦乐问题，通过思索坚定了解社会问题的志向，并最终确立了回归世间的人生态度。正如其所说:“人生真乐必循由儒家之学而后可得。”梁漱溟由此发现了儒家生活的意义与价值，从而走向了一个崭新的世界。

    随着梁漱溟对儒家之乐的不断关注，他开始推崇儒家的思想理念，1921年《东西文化及其哲学》的出版标志着他弃佛归儒思想转变的完成。而由挚友伍观淇介绍，与伍夫人之妹黄靖贤女生结婚则是表明这种转变的决心。1921年夏，友人伍观淇来访，将其妻妹黄蜻蜷介绍给了梁漱溟。黄蜻蜷生于1894年，小梁漱溟一岁。1921年11月13日，梁漱溟与黄蜻蜷结婚，他提议将黄蜻蜷改名为黄靖贤。据梁漱溟自述，他们婚后前几年，由于学识、性格、兴趣上的差异，存在着难以沟通的距离感，再加上自己要求过于理想化，有时对夫人表露出不满。但随着时间的流逝，他对夫人的长处有了更多的认识，自己的某些性格问题也有所改变，两人的感情逐渐变好，而且得到了互相爱惜照顾的和谐状态.