疑伪经在佛教走向民间社会的过程中具有特殊的价值与地位疑伪经将中国固有的思维理路、文化传承、风俗习惯与佛教信仰相互整合，不断寻求佛教思想与中国普通民众信仰的契合点，为佛教在民间社会的传播提供了经典依据与思想基础，进一步促进佛教进入民间社会。南北朝时期，佛教在中国取得了进一步的发展，以《法华经》为核心的法华信仰盛行于当时社会，从《妙法莲华经·度量天地品》冠“妙法莲华经”之名就可以看出。有学者认为《妙法莲华经·度量天地品》冠“妙法莲华经”之名，“无非是为借用《妙法莲华经》的名头以扩大自己的影响，所谓‘狐假虎威’。实际情况并非如此。如《妙法莲华经·马明菩萨品》《妙法莲华天地变经》等，亦冠“妙法莲华经”，这都是当时社会中《妙法莲华经》流传的因缘殊胜。

    崇奉、受持、诵读《妙法莲华经》，是法华信仰的具体体现，鸿摩罗什译出《妙法莲华经》，并传“法华三昧观法”，强调要获得“法华三昧”，其修行方法便是受持诵读《法华经》，这些思想都被《妙法莲华经·度量天地品》所继承，并进一步加以发挥，第一系统的文本中有7处强调诵读《妙法华经》;第二系统的文本中有5处强调诵读《妙法华经》，两个系统的文本均宣扬诵读《妙法华经》有“得生其中”，获晋升上一天中的殊胜功德。法华信仰盛行于敦煌地区，还见于敦煌写经和经变画中。现存敦煌写经中《法华经》比重最大，以《法华经》为主题的壁画则从北魏经隋唐直至宋代长兴不衰，莫高窟绘有法华经变的洞窟多达426窟。《法华经》对道教也产生重要影响，主要体现在对道经《灵宝经》《度人上品妙经》等的影响。