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佛教绘画的中国化与世俗化

来源:作者:sfjny.cn 日期:2020-06-09 浏览:

    隋唐时期重视社会经济文化的发展,创造了辉煌灿烂的文化艺术,佛教为统治者所提倡,大量石窟寺院壁画、绘画涌现使佛教绘画艺术发展到一个隆盛的顶峰。
    隋唐时期涌现出了一大批精于佛画的画家,如尉迟乙僧以擅长佛像和外国人物的绘画著称,乙僧以丹青奇妙,得其国王荐之网下,初授宿卫官,后袭封郡公。其画小则用笔紧劲,大则用笔洒落,凡画功德人物花鸟,皆作外国之形象。他笔下的“外国鬼神,奇形异貌;中华罕继”。他尤善绘凹凸花,作佛像,用色沉著,堆起绢素,而不隐指,绘法之奇妙,实于唐代绘画上,大有贡献,时人多师法之。
    被誉为“画圣”的吴道子也生逢中国封建社会的这一盛世,此时,尤其是佛教世俗化趋势的影响需要有艺术家们来扩大其声望和影响力。佛寺为了吸引大量的香客,需要当代画家们来做宣传,寺观壁画的需求大大增加,所以,吴道子绝大多数作品都是壁画,作于两京地区的寺观。吴道子的糙子天王图》题材取自惴应本起经》,描述净饭王抱着刚出生的释迎牟尼到神庙后,诸神甸下拜的情形,表达对未来佛祖的尊敬,体现出佛法的威严。从绘画技法看,这幅画是墨笔勾勒的自描画,尤其是在人物的衣冠饰带上可以看出其“药菜条”式的笔法线条,是“疏体”风格的代表。创造新的绘画样式,是吴道子天刁‘本色的集中体现。在南北朝时期,宗教绘画题材基本照搬佛本生故事和佛传故事既定程式,只在装饰图案上充实本土内容,完全由自己创作的还很少。在吴道子的绘画样式中,表现最多且最为生动的是唐人新创的“变相”,即净土变、地狱变、维摩变等,且情景与气氛各不相同,使现实的场景无所顾忌地纳人严肃的宗教画面。吴道子也热衷于表现自我,他曾把长安千福寺西塔院的菩萨画成自己的相貌,以示众生皆可成为佛陀,表现出佛教艺术在中国已经完全趋于世俗化。吴道子独创的宗教图像的样式,称为“吴家样”,是张僧蒜的“张家样”之后的一种新兴的更为成熟的中国佛教美术的样式。他的画对以后宗教人物画有着巨大的影响。

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                                 佛教绘画的中国化与世俗化

    周防也是画佛像的名手,其佛像中最有代表性的是“水月观音”,其画“衣裳简劲”,“彩色柔丽”,“以丰厚为体”。
    综合佛教绘画自印度传人中国始,中国传统绘画逐渐发生了变化。首先,佛教壁画的发展,如佛道寺观的壁画,使得佛教与佛教艺术盛传,晋顾恺之在瓦棺寺所绘维摩话像就是佛道寺观壁画的代表,年轻时候的顾恺之所绘寺庙壁画《维摩话图》,“及开户,光照一寺,施者填咽,俄而得百万钱”。盛唐吴道子的佛寺壁画有着“天衣飞扬,满壁风动”的盛况,可想而知,佛教以及佛教绘画在当时的影响。其次,佛教艺术的传人,使得中国绘画的技法得以丰富发展。在没有看到印度佛画之前,中国绘画的染色方法比较单一,是在以线勾勒的基础上采用平涂的方式染色。而印度佛画采用的是“晕染法”,在平涂的基础上,再次调色由外向内晕染,形成凹凸效果,中国画家在绘画时采用这种画法,使得佛画有了很强的立体感。中国佛教绘画在吸收外来艺术的同时,也逐渐形成了自己的特点,在绘画技法的借鉴下,融合了中国绘画技法。在勾线的前提下再次进行晕染,变成了具有新特点的绘画技法;在绘画内容上,中国的佛画艺术吸收了儒家伦理道德观念,使佛教与儒家思想相结合,形成了中国特有的佛教艺术文化。佛像的出现,大大丰富了中国绘画题材,推动了中国人物画的发展,中国人物画在汉以前还没有以画像的形式绘出来,佛教绘画的涌人,使人们开始描绘大量人物画,除了佛画像外,更多的“孔子像”“帝王像”被人们所描绘。
    综上所述,佛教绘画自东汉传人中国,在魏晋南北朝时期与中国传统绘画融合发展,使佛教绘画呈现出中国化的趋势,又在隋唐时期统治者大力发展佛教的文化背景下发展到一个隆盛的顶峰。佛画风格融合了中国本土文化从而使佛教绘画完全融合于中国传统绘画,形成了中国特有的佛画艺术风格,充分体现出佛教绘画在中国各朝代发展的历程,实际上就是佛教艺术中国化的过程。
 

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