古代穴葬介绍

    “五音姓利说”早在汉代就已出现‘3’，是将人的姓氏分成宫、商、角、微、羽五音，分别对应于阴阳五行的土、金、木、火、水，并由此在阴阳地理上找到与其姓氏相应的宅(家)之位向与时日中。两宋时期，上自帝王，下至庶民，对这一埋葬思想十分推崇，其影响一直延续至金元时期。考古工作较为充分的北宋皇陵、西夏皇陵、河南白沙北宋赵大翁家族墓、汾阳东龙观金代王立家族墓等，皆受“五音姓利说”影响。现存于世的北宋官修地理书《地理新书》，对其有较充分的记载。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    新安莹墓地延续时间较长，在韩琦的主要经营下，约从庆历五年(1045)一直使用至政和五年(1115)七月以后，使用时间长达70年之久。韩氏家族成员埋入新安莹人数虽多，但主要埋葬于“五音姓利说”的商音大吉位，墓穴位置安排始终遵循“五音姓利说”，具有一定的统一性及规划性。

    相州韩氏新安莹遵循韩姓为商音，为亡者选择合适的穴位埋葬，随各自的夫君埋于韩氏祖莹，不因姓氏不同别葬他地。如妻子先亡，嫁入韩氏的外姓女子也仍按“五音姓利说”商音吉位，埋葬于韩氏家族墓园中，待其夫亡，并于一处。这一情况与巩县北宋皇陵相一致‘一皇后与后妃虽非属赵姓，仍按赵姓所利方位埋入墓地。至于未出嫁而早亡的韩姓女子，或随父母同葬，或与同辈姐妹共同埋葬必，都遵循商音大吉穴位埋葬，体现了“五音”墓地必以一姓之利向安排墓葬位序的特点。