古人盗墓奇遇故事

    《逸史·樊泽》亦是展示盗墓奇遇的公案故事。文云:巡官张某兄弟三人同时梦其父诉云，其墓遭劫，并备述贼状，令速往擒之。张具白其事于襄阳节度樊泽。樊依一言捕之，果得贼。案情核实后，“悉杀之”。’t此则盗墓故事具备了公案的所有要素:案发:张父墓遭劫:勘断:节度使樊泽亲自审案;结案:“悉杀之。”尽管如此，该文主旨同样在于展示盗墓引发的奇事。这首先表现在墓主行为的奇异上:其墓遭劫而托梦报案。这种遭劫墓主托梦报案事在小说中不乏其例。

双凤纪念园，公墓，上海墓园
    如《搜神后记》卷九《承俭》、《广异记.华妃》、《录异记》之“武相公墓”条皆有涉及。“托梦”作为鬼神的报案方式，实是鉴于人鬼殊途而幻设出的一种沟通人鬼的桥梁。尽管梦境虚幻，但由于梦象往往是现实的折射，因此，这种托梦而梦象有征的现象，显得既玄妙又真实。其次体现在小说人物的话语指向中。作为审判官的樊泽，其推勘罪犯时如是问:“汝劫此墓有异耶?”关注的不是盗墓贼如何盗墓，或者有无前科之类，而是“盗墓异遇”。由于这一话语的引导，文章几乎三分之二的篇幅是盗墓者对盗墓奇遇的呈现:一是以酒祭拜亡人时，亡人笑。二是拽亡人玉带时，亡人呼:“缓之，我腰痛。”亡人会笑会一言语有知觉，皆属非常之事。尽管如此，由于灵魂观念的存在，人们对这种特异现象亦能理解，如盗墓者所云:“某今日之事，亦无所隐，必是为神理所延”认为其形迹败露乃神灵之罚。总之，这类故事之所以能将各种情景描写得奇妙玄乎而又似不容置疑，主要原因恐怕还在于人们对神秘诡异的冥界和虚无缥缈的鬼魂的崇信而又不可求征性。