藏族平常家用偎桑祭祀希达

    希达大多在山顶，而有些小的希达居住活动的范围就比较小。从一些文献记载看，人们对于小希达或不太重要的希达的解释有些含混，比如一份焚香祭神仪轨书说，“所谓的萨达居于地下，鲁居于水中，赞住在岩石上，念的处所在中空，希达居于路口、希达居于狭窄暗缝、希达居于船上，桥上，希达居于道路上。图齐认为希达在民间有时候与萨达也是等同的，都是一方的保护者和拥有者。小的希达所管辖的地方都比较有限，比如一块岩石、一个河滩、一个房屋、一个山谷、一个村庄或一个房屋建筑等等。所以地域神域拉、希达、萨达的分界在有些时候是比较模糊的。希达的祭祀与山神的祭祀基本相同，但也有区别，希达祭祀主要是“拉则”祭祀，在每个地区有其特定的祭祀日期，是集体的祭祀。

双凤纪念园，公墓，上海墓园
    平常在家主要是偎桑祭祀希达。或某一家庭需要特别的祭祀希达时就带上经蟠、风马，专门喂桑祭祀，祈求希达的保佑。祭祀希达的地方，以及认为希达居住处一般在山上或山顶。藏族民间有俗语说“山顶上的是希达，山腰上的是拉则，山脚下的是拉康。”山顶的希达经常被看作勇将、头领、王的象征;山腰的域拉是战神、勇敢者的象征;山脚拉康则是平民的象征。还有一种说法，谓“山顶上的希达是国王建的，山腰的拉则是富人建的，山脚的玛尼堆是穷人建的。人们祭祀“希达”一方面是为了使其保佑该区域的平安及兴旺，另一方面人们也会请求“希达”给予祭祀者各种私人的帮助，如发家致富、官运亨通、家族兴旺等等。祭祀“希达”主要是为了实现现世的诸种愿望，而与修来世无关。而在朝圣大山神时人们主要是为了积功德，修来世。山神类的“希达”最隆重的祭祀是“拉则”祭，这在安多地区比较普遍。