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孝歌的闹丧功能分析

来源:未知作者:双凤纪念园网络编 日期:2019-08-16 15:34 浏览:

    面对死亡,人的心中肯定是悲痛恐惧的,灵堂的气氛也是凄凉的,孝歌的竞唱既分散了大家悲痛恐惧的心情,也热闹了的灵堂气氛,显得格外的热闹起来。所以,孝歌的闹丧功能可能就是这样形成的。同时,也正是因为这种闹丧竞唱,平时难得一见的家族成员,村落乡民,相交故知,远房近亲等等相聚在一起,通过孝歌表达自己的心情,叙说对亡者的评价,不仅达到了活跃气氛的效果,人人之间也更加熟悉理解了,自然而然就起到了一种家族凝聚的作用。例如孝歌《香凉韵》:

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    东边打雷西边亮,犹比神佛天庭降,听亲堂前把歌唱,文韬武略不少样,书家之子翰墨广,歌如春风吹浩荡,这样亲台人欣赏,五经四书开得讲,今宵同君一晚上,可惜贫晚人鲁莽,若还学得亲一样,堂前陪亲实勉强,晚是蛙臂把车挡,望亲休举千钧棒,今晚靠亲为主将,闪电一亮放毫光;神佛下降晓烧香;情义相关落在堂;不亚昔日汉张良;驾台有笔胜刀枪;情似海水流得长;六月井水透心凉;歌曲如同念文章;胜过十载读寒窗;难得陪亲上战场;太公稳坐钓鱼塘;搜尽枯肠把神伤;七只小丑来跳梁;照看愚晚永不忘;要作架海紫金楔;陪灵与亲结成党,每人几句常来往,闲言不敢长久唱,超渡新魂赴仙乡;何愁鸡叫五更光;雪打梅花落蒲堂。 (出自田野调查资料:手抄本三。)
    这首孝歌先是通过一番对对手的奉承和敬佩,如“文韬武略不少样,不亚昔日汉张良;书家之子翰墨广,驾台有笔胜刀枪;”“五经四书开得讲,歌曲如同念文章;今宵同君一晚上,胜过十载读寒窗”等等,极力的夸奖对手的唱功高明和才华出众,然后以一种极度自谦的方式来表现自己的出场:“堂前陪亲实勉强,搜尽枯肠把神伤;晚是蝗臂把车挡,七只小丑来跳梁”。按一般逻辑来说,奉承和自谦,目的不是为了抬高对方,最终的目的还落在夸张自己身上。果不其然,孝歌接下来唱的“陪灵与亲结成党,超渡新魂赴仙乡;每人几句常来往,何愁鸡叫五更光”就明显的表达了这样的思想,不管对手如何高明,一场热闹的孝歌歌会,还是需要大家一起结党成队,你来我往才能达到热闹陪灵的目的,才能做到通宵达旦的竞唱而不冷场,不管参与者是才高八斗的“张良”式人物也好,还是蝗臂当车挡车的“跳梁小丑”也罢,关键是人多力大,共同参与,互相竞争,互相交流。类似表达这种思想的孝歌不是个例,而是普遍的现场,诸如“好汉也要光棍配,将军还须后相随”,“空中皓月无际朗,万国九洲放光芒;也要众星来陪上,日月星辰共三光;又如鸿雁长空荡,结队成群任翱翔;冬日南来春北往,鸳鸯成对又成双”等等孝歌,都说明了一个简单“众人拾柴火焰高”的群体主义道理,形象地表现了孝歌在提高家族凝聚力和维系山地社会秩序的作用。
 

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