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孝歌对山地秩序的塑造功能

来源:未知作者:双凤纪念园网络编 日期:2019-08-16 15:29 浏览:

    孝歌对山地秩序的塑造功能
    孝歌作为一种丧葬文学,表面上与山地社会秩序没有什么直接地关联,但实际上,孝歌的传承和展演通过动员社会、凝聚人心,具有其独特的、无法取代的社会功能,客观上产生了诸多维护区域社会和谐秩序的功效。孝歌,在为送亡歌唱的时候,孝歌的歌场,作为一种文化空间,在定时的时期内,聚集了大量的村民,孝歌以灵魂信仰为理念,不仅是村民以灵魂信仰来克服死亡恐惧,寻求新的生存希望的时机,更是民众展示村落凝聚力的场所。歌师师公通过孝歌的仪式展演,以祈福攘灾,获得平安,在客观上调整失序的村落秩序。同时,大量家族相聚的歌场,也是维系家族和村落内部之间的感情,加强民族亲合力的精神纽带,为区域社会秩序的良胜发展起到特殊功效。总的来说,孝歌对山地社会秩序的塑造主要通过以下三个机制来完成,即是重视家族和家庭的群体作用;情感的功能和共鸣;理性知识的教育。孝歌通过这三个内容或者机制,来加强社会成员间情感联系和文化认同,引导合理的情绪释放和矛盾化解,加强家族或村落的团结等等来促进山地社会秩序的平衡与发展。

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     当然,作为一种存在了向几千年的礼治社会秩序,即便是遇到现在这种历史的巨大变化和挑战,也是不可以一下子就消亡不见的。但是,作为社会秩序,礼治社会秩序必须实现自我的转变和调整,才能更好地服务于山地社会。首先,礼治应当让主导位置给法治秩序,确立法治秩序的主导位。秩序的平衡和调整是为了山地社会中绝大数的人利益,法治秩序因为代表了大部分的意志,就必须确定为主导社会秩序。其次,山地社会秩序的调整和发展,并不能也不可能只保留法治秩序在,而完全消灭礼治秩序。礼治将作为非正式的秩序方式,将会继续在道德层面、人情关系等方面发挥其特有的责任和作用,用以灵活地处理社会生活里的各种问题。
    最后,山地社会的秩序发展应充分发挥法治和礼治二者的相互配合作用,将二者的原则充分的相互配合,礼治社会秩序应当与时俱进,吸收其它社会秩序的优点和长处,不断的引入新的富有时代特色的新方式,新观点,并不断将礼治秩序明确化、系统化,甚至将其中优秀地纳入国家法律之中。唯有这样,不仅礼治社会秩序不会消亡,法治社会秩序也会得到和谐的、快速的调查,从而实现两种社会秩序的良胜互补。

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